Zatímco František navštěvuje Slovensko, mezinárodní dav oslavuje českou kněžku

Jen několik hodin poté, co papež František promluvil ke katolíkům na Slovensku, se shromáždilo více než 420 katolíků z celého světa Online akce Na oslavu Lyudmily Gavorové, první kněžky známé veřejnosti v moderní době. V roce 1970 jej biskup Felix Maria Davidek vysvětil na tajnou bohoslužbu v Československu, kde komunističtí vůdci zabíjeli a věznili kněze, jeptišky a světské vůdce.

Životopiskyně Gavorové, sestra lékařské expedice Miriam Therese Winter, promluvila k uznávajícímu mezinárodnímu davu spojenému napříč divy kyberprostoru prostřednictvím budoucí kostel a Konference o vysvěcení žen.

Winterovy čtyři cesty do České republiky po dobu tří let vyústily v několik ústních rozhovorů a hluboké přátelství mezi oběma ženami. Ve své oceněné knize z roku 2001 z hlubinWinter zaznamenal statečný duchovní epos Gavorovy a prozíravou církevní vizi Davidic. (Pokud není uvedeno jinak, podrobnosti o Gavorově příběhu v tomto sloupci pocházejí ze Winterovy knihy.)

Františkova slova při mši na Slovensku 14. září se těmto dvěma vůdcům tajné české církve zdají obzvláště vhodná: „Svědci plodí další svědky, protože jsou životodárné,“ řekl papež. „Takto se víra šíří: ne pozemskou mocí, ale moudrostí kříže; nikoli stavěním, ale svědectvím.“

Davidic a Gavorova budou trpět, svědčit a oživovat nový model církevního společenství pronásledovaných Božích lidí v Československu. Prostřednictvím řady událostí vedených duchem jejich svědectví pokračuje v oživování dnešních katolíků. (Fascinující příběh o tom, jak Winter a průkopničtí američtí reformátoři odhalili statečnou, ale skrytou službu Gavorovy, je nádherně popsán v tomto Článek 2001 od Arthura Jonese z NCR.)

otec. Felix Davidek strávil více než 14 trýznivých let v českém vězení, kde spolu se svými bratry kněžími tajně sloužil mši s použitím chleba a rozkvetlé rozinkové šťávy (rozinky přinesli členové rodiny). Zneklidnilo ho však, když viděl mnoho nábožných žen a řeholnic, které neměly přístup k tajemstvím v době velké duchovní potřeby.

Zasadili jste semeno do Davidicova kněžského ducha, které jednoho dne poskytne bohatou úrodu.

Po propuštění Davidek vyhledal Javorovou – důvěryhodného rodinného přítele se skvělými organizačními schopnostmi – a oba pracovali na vytvoření tajné společnosti Koinotes. Zpočátku chinoty fungovaly jako druh univerzity pro nábor a vzdělávání mužských seminaristů, kteří by byli vysvěceni na službu katolickému sekretariátu.

S vědomím papeže Pavla VI. Byl český učenec Jan Blaha vysvěcen na biskupa podzemní církve. Poté Blaha tajně zasvětil Davidika za biskupa v Konotisu a jeho větvích.

Javorová neúnavně pracovala – a s malým rizikem pro sebe – ve všech aspektech výkonu Koinotes. Davidic dále vysvěcoval 17 biskupů a vysvěcoval přibližně 68 kněží. Také jmenoval Gavorovou za svého zástupce generála. V této funkci se zúčastnila každá malířka.

Jak Winter vysvětlil rallye 14. září:

A pravidla byla, že nemohou nic psát. I ta jména – musela si je zapamatovat. Nakonec jsem byl svědkem více než 545 svěcení … Pravidla byla, pokud jste byli vysvěceni, nemůžete to nikomu říct, dokonce ani své ženě, své matce, otci a nikomu.

Koinoty rychle rostly a zahrnovaly desítky skrytých komunit po celém Československu. Kromě Davidka a Blahy znala Javorová totožnost všech kněží a laických vůdců vzkvétající podzemní církve.

Davidicův pohled na církev vzešel z Druhého vatikánského koncilu. v z hlubinGavorová si vzpomněla na svůj popis Církve: „Jsme Boží lid. Jsme Církev ve středu Božího světa, kanály milosti v každé situaci a v případě potřeby i činitelé změny vlastní evangeliím.“

čtení z hlubinČlověk má pocit, že Davidic byl biskupem poté, co byl svržen sám František. A pokud si papež udělal čas a přečetl si o úžasné hloubce duchovnosti Yavorovy, získá si ho také.

V září 1970 Davidek oznámil svůj záměr svolat „Lidové shromáždění Boží“, které by zahrnovalo ženy, muže, světské představitele a spisovatele z českých komunit a ze všech ostatních regionů, v nichž měli Quiñotes komunity na Slovensku, na Moravě, v Rumunsku a v Čechách . Každý musel dodržovat přísná pravidla důvěrnosti.

Navrhl diskutovat (mimo jiné) o měnících se rolích žen v kultuře, společnosti, Novém zákoně a právních důsledcích svěcení žen. Plán schválili vůdci Koinotů – včetně dalších biskupů – a s Javorovou organizační a administrativní pomocí začal komplexní přípravný proces.

25. a 26. prosince se zástupci společnosti Quinotes sešli v tajné radě, aby prodiskutovali možnost svěcení žen. Několik biskupů se okamžitě pokusilo řízení zablokovat a vzneslo námitky proti diskusi o svěcení žen, ačkoli s tím již v plánované agendě souhlasily.

Po hodinách vášnivých debat proběhlo hlasování. Rada byla v této záležitosti rovnoměrně rozdělena. Davidek i Gavorova byli šokováni zjevnou duplicitou některých přítomných a intenzitou jejich odporu. Davidic si uvědomil, že když se věci budou dít, nebude moci v blízké době veřejně ctít ženy. Rozhodl se zeptat Gavorové, zda by přijala tajné svěcení.

v z hlubinWinter cituje její reakci:

Bylo to nečekané. Nečekal jsem své svěcení. Přijal jsem to jako dar od Boha. Bůh dává dárky naprosto bezdůvodně, takže nikdy nenajdu odpověď na otázku „Proč já? I když jsem se ptal několikrát. … Jak může tak malý a omezený člověk dát dar Bohu? … Bůh udělá, co chce Bůh, kdykoli to chce, a bude to, když to nejméně očekáváme.

28. prosince v deset hodin večer, za použití obřadu svěcení podle římského papežského svěcení, a za svědka byl Davidicův bratr Leo, byl Gavorova v římskokatolické církvi vysvěcen nejprve na jáhna a poté na kněze.

Po svém vysvěcení Winter napsal: „Ludmila slavila první mši svatou – jednoduše, potichu, s Felixem a Leem Davidkem, Marií, Ježíšovou matkou, a všemi Božími anděly a svatými.“

Po zbytek svého života bude Gavorova muset tajně vykonávat svou kněžskou službu. Sloužil jsem však tolik lidem, kteří nevysvětlitelně „přišli odnikud“, aby obměkčili svá srdce a přijali slovo útěchy o velké Boží lásce k nim.

„Vykonávala kněžskou službu bez uznání a uznání,“ řekl Winter. „A některá ta utrpení, kterými prošla, fyzicky i psychicky, byla velmi hluboká a nesnesitelná.“

Po rozpadu Sovětského svazu se Vatikán snažil regulovat tajné obřady – včetně vysvěcení ženatých mužů, kteří dostali dvojí rituální práva udělovat svátosti v římské i byzantské tradici. Kněží, kteří byli přáteli Gavorovy, se nyní distancovali, zvláště poté, co papež Jan Pavel II Kněžsky vysvěcen Snažil se ukončit veškeré diskuse o svěcení žen.

Vatikán zakázal ženaté kněze v římsko-českém obřadu a umožnil jim sloužit pouze v byzantských komunitách. V roce 1996 Řím výslovně zakázal Javorové jakoukoli kněžskou službu a nařídil jí, aby o zákazu nikomu neříkala.

Ale jak se říká, „slušně vychované ženy se do historie zapsají jen zřídka“.

Ředitelka konference pro vysvěcení žen Kate McCloyová ve svém úvodu 14. září ujistila, že přínos Gavorové pro historii nebude nikdy ztracen: „Víme o nebezpečí vymazání ženských svědků, vedení a ministerstva. Nenecháme to tak. Její živé svědectví, kněžka naší doby, navždy změnilo Hnutí svěcení žen “.

Winterova prezentace dále naznačila, že práce Gavorové s komunitou Quinutů odhaluje něco o bolesti při porodu, která je v dnešní církvi evidentní:

[Koinotes] Bylo to jako živá bytost, která vše spojovala se vším. A byla živá. Umírám na včerejšek. Dnes vstoupím. A pak zítra. Tak vzniká nová tradice. To, co se děje v našem duchovním životě, platí i pro náš každodenní život. Skutečnost, že život se může změnit. Zanechávám některé věci za sebou a začínám něco nového, co je potřeba. Takže zatímco se držíme tradice současně, musí existovat nová tradice, která se také formuje v Církvi.

Pokud jde o Gavorovou, nyní 89, Winter zachytila ​​moc, která cementuje její kněžství: „[Ludmila] Řekl: „Práce Ducha svatého znamená, že jsi opustil něco, co musíš udělat. A budeš vědět, že to musíš udělat.“

Ve sloupci s názvem „Duše jednoduše“ je fér dát poslední slovo samotné Gavorové. Ve svých autobiografických vyjádřeních představuje pro katolickou církev dnes velkou výzvu:

„Kniha nastiňuje skutečnost, že dar kněžství pro ženy existuje. Představuje také otázku, zda je duch Boží v kněžské službě systematicky vyhlazován zákonným rozhodováním.“