Česká kniha o genocidě Asyřanů, Řeků a Arménů

(AINA) – V roce 2017 vyšla v českém jazyce vědecká kniha o turecké genocidě Asyřanů, Řeků a Arménů. Kniha nese název Křesťanská katastrofa: Likvidace Arménů, Asyřanů a Řeků v Osmanské říši v letech 1914-1923 (Katastrova Christiano. Likvidace Arménu, Asyranu a Reku v Osmanské říši v Letech 1914–1923). Autoři se v první české akademické publikaci svého druhu komplexně zabývají historickými událostmi, které se odehrály na konci Osmanské říše.

V roce 2017 přijal český parlament rezoluci, která uznala arménské masakry a deportace, ke kterým došlo na konci Osmanské říše, jako genocidu. v Posouzení O této knize Bohuslav Lira správně tvrdí, že „to není celá pravda“, neboť stránky této knihy ukazují, že osmanská genocida Asyřanů a Řeků, která donedávna zůstávala pod hlavním útokem na Armény.

Autoři se úspěšně zabývají masovým zabíjením a systematickými deportacemi z komplexního pohledu, což je dnes v odborných kruzích i mimo ně široce uznáváno jako „křesťanská genocida“.

Kniha se skládá ze čtyř hlavních částí, z nichž každá je rozdělena do kapitol. Po krátkém úvodu analyzuje první oddíl (str. proso Systém, který zahrnoval Armény a Asyřany.

Související: Asyrská genocida

Historická fáze a její dopad na nemuslimské obyvatelstvo na základě reforem Tanzimatu, vývoj za vlády Abdula Hamida II. a turecká dívčí revoluce v roce 1908, po které následovalo obnovení osmanské ústavy.

Pokud jde o Asyřany, autoři vyzdvihují sektářskou mozaiku Asyřanů v Anatolii a Persii. To bere v úvahu vliv západních misionářů mezi Asyřany a počátky diskurzu etno-identity. Pronásledování, vyhnání a masakry Asyřanů, které autoři pokrývali až do roku 1914, ilustrují pokračování asyrského utrpení a dlouhý průběh Velké katastrofy.

Jádro knihy je zaměřeno na systematickou likvidaci křesťanského obyvatelstva v letech 1914 až 1923. Představena je obsáhlá historie arménské genocidy, počínaje vytvořením Zvláštní organizace, která deportace během genocidy spravovala a organizovala, dále pak zpracování chronologie hlavních událostí spojených s historií arménské genocidy – jako je povstání v dubnu až květnu 1915, likvidace arménské mužské populace, deportace – a zákon o deportaci. Události jsou identifikovány pomocí specifické léčby Stát podle Stát A dokonce i regiony mimo východní Anatolii, jako je Ankara a Aleppo. Autoři se zabývají utrpením žen a dětí při deportacích, pojednávají o podmínkách sirotků, sirotčinců a humanitárních organizací, které se zabývají přeživšími. Tuto kapitolu uzavírá současné světové veřejné mínění o arménské genocidě.

Jedna kapitola je věnována asyrské genocidě. Autoři popisují to, čemu říkají „geografie teroru“, masakry asyrského obyvatelstva od severní Mezopotámie (Diyarbakir, Mardin, Sirte, Tur Abdin) až po Hakari Pohoří a perský Ázerbájdžán (Urmia, Salmas a okolí). Kniha se ponoří do hlavních center úspěšného odporu v MidyatA Ajen Wardo A azac. Kapitola končí spiknutí s cílem zavraždit patriarchu asyrské církve Východu Mar Shimon Binyamin a situaci v roce 1918.

Autoři ve svém úvodu zmiňují, že otázku vyhlazování křesťanů na konci Osmanské říše považují za „epistemologickou otázku, nikoli politickou“. Tvrdí, že současná zoufalá situace křesťanů na Blízkém východě, kterou lze do jisté míry chápat jako pokračování destrukce těchto starověkých společností v místech, kde po staletí žili, dodává této otázce důležitost.

Bohuslav Litera ve své recenzi říká: „Je to skvělý příklad toho, jak může neformální spolupráce znalých autorů z několika různých oborů přinést pozitivní výsledky: religionista/etnograf (Mgr. M. Rutil), etnograf/historik (Dr. P. Koštálová, Ph.D.) a historik/politolog (Dr. P. Novák, Ph.D.).Myslím, že by bylo dobré uvedenou práci navrhnout na cenu a nechat ji přeložit do cizího jazyka. by si velmi zasloužil, abychom nezůstali omezeni pouze na oblast československého jazyka.“